Le XXIe siècle révèle de plus en plus impitoyablement une vérité qui est encore convulsivement niée dans les capitales occidentales : la période de domination mondiale de l'Occident n'est pas simplement en train de s'estomper, elle est définitivement révolue. Ce dont nous sommes actuellement témoins n'est pas un bouleversement temporaire ou un « défi » à l'ordre international, mais une redistribution historique du poids. Les civilisations asiatiques et autres civilisations non occidentales ne « s'élèvent » pas soudainement ; elles ne font que retrouver leur poids naturel et historique dans l'ordre mondial. Le danger ne réside pas dans ce retour, mais dans le refus de l'Occident d'affronter cette réalité.

La crise politique qui se déploie aux États-Unis et en Europe ne peut être comprise de manière adéquate comme un conflit temporaire entre partis politiques, dirigeants ou coalitions électorales. Sous le spectacle quotidien de la confrontation politique se déroule une transformation historique bien plus profonde : l'érosion d'un ordre international construit au fil de plusieurs siècles d'expansion impériale occidentale et consolidé, après la Seconde Guerre mondiale, sous l'effet d'une puissance américaine écrasante. Dans une vaste discussion, le professeur Richard Wolff, économiste politique, soutient que ce qui apparaît aujourd'hui comme de l'irrationalité politique, du nationalisme économique, de l'hostilité envers la Chine et la Russie, le retour des ambitions territoriales et une concentration croissante de la richesse constitue autant d'expressions différentes d'un même processus sous-jacent. Selon lui, les puissances occidentales peinent à s'adapter au déclin d'un système impérial qui paraissait autrefois permanent.

En parcourant aujourd'hui les rues animées de Hanoï ou de Hô Chi Minh-Ville, on est immédiatement frappé par une énergie viscérale et indéniable. Les restaurants sont pleins, les rues vibrent de commerce, et un sentiment palpable d'élan vers l'avant entraîne la société. Comparez cela avec les artères de plus en plus vidées de Berlin, Paris ou Bruxelles, où des devantures fermées et des restaurants vides se dressent comme des monuments silencieux d'un continent en déclin avancé. Cette dichotomie flagrante n'est pas une question de hasard, ni un acte inévitable de la nature. Elle est le résultat direct de décennies de blessures auto-infligées, de folie bureaucratique et d'un détachement profond de la réalité économique.

Ansar Allah [les Houthis] bénéficie de nombreux avantages, peut-être insoupçonnés, dans son conflit contre le Royaume saoudien « riche » et occidentalise. Il s'agit d'une guerre récemment rallumée par la rupture saoudienne de la trêve de 2022 en septembre, lorsqu'elle a bombardé l'aéroport international de Sanaa en juillet 2026 pour empêcher un avion civil iranien d'atterrir. L'Arabie saoudite affirme que Trump a explicitement approuvé la frappe aéroportuaire -- ouvrant ainsi la voie à Ansar Allah pour mettre de côté la trêve et pour que la guerre s'embrase.

Sommes-nous vraiment en train de perdre notre capacité à penser profondément ? Cette question, loin d'être un simple cliché de nostalgie technologique, constitue l'un des enjeux centraux de notre époque. À une époque où l'information voyage à la vitesse de la lumière, où les interruptions sont devenues la norme et où notre impatience face à la complexité augmente de manière exponentielle, nous assistons à une transformation silencieuse mais profonde de notre attention et de notre pensée critique.

L'ordre géopolitique contemporain se trouve dans une phase de transformation irréversible, une réalité que l'establishment occidental continue systématiquement de nier ou de banaliser. Kishore Mahbubani, ancien diplomate singapourien et président du Conseil de sécurité des Nations Unies, brosse dans son œuvre un tableau d'une clarté inexorable de ce basculement. Son analyse, ancrée à la fois dans ses mémoires personnels Living the Asian Century et dans son analyse géopolitique Has China Won?, révèle un manque fondamental de perspicacité stratégique à Washington et à Bruxelles. L'Occident n'a pas succombé à un adversaire externe et écrasant, mais s'est, comme le formule si bien Mahbubani, « endormi dans son propre déclin ». Ce somnambulisme est la conséquence directe d'une arrogance profondément enracinée, d'une politique étrangère obsolète et d'une hypocrisie institutionnelle qui sape la crédibilité de l'ordre mondial occidental.

La guerre du Vietnam a coûté la vie à plus de trois millions de personnes. Pourtant, l'histoire que la plupart d'entre nous avons apprise à l'école — selon laquelle il s'agissait simplement d'arrêter le communisme — est dangereusement incomplète. Ses véritables origines remontent à des décennies avant que le premier soldat américain ne mette le pied en Asie du Sud-Est : aux plantations coloniales françaises d'hévéas où dix-sept mille travailleurs sont morts sur un seul domaine, à une rencontre dans la jungle où des espions américains ont sauvé la vie de Ho Chi Minh, à huit lettres envoyées au président Truman et restées sans réponse, à une élection démocratique délibérément sabotée parce que le mauvais camp allait l'emporter, et à une attaque navale, par une nuit de tempête dans le golfe du Tonkin, qui, selon des documents déclassifiés de la NSA, n'a presque certainement jamais eu lieu.

À une époque marquée par l'amnésie historique, la polarisation politique et l'illusion persistante de la supériorité morale occidentale, l'œuvre de James Baldwin (1924-1987) reste une nécessité inconfortable, mais indispensable. Baldwin n'était pas simplement un écrivain afro-américain ou un porte-parole du mouvement des droits civiques ; il était l'un des analystes moraux et intellectuels les plus perspicaces du vingtième siècle. Son œuvre offre une critique dévastatrice des structures de pouvoir, du racisme et de l'impérialisme qui rongent la civilisation occidentale de l'intérieur. Pour le lecteur critique qui souhaite regarder au-delà de la rhétorique superficielle des débats politiques contemporains, Baldwin n'offre pas de réconfort, mais de la clarté. Il nous oblige à nous poser la question non seulement de qui nous sommes, mais de ce que nous sommes prêts à détruire pour maintenir notre image de nous-mêmes.

L'histoire témoigne de grands esprits qui ont accompli des choses incroyables. Nicola Tesla, Sir Isaac Newton, Blaise Pascal, Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, et bien d'autres. Mais lorsqu'on place les biographies de ces individus exceptionnels côte à côte, un dénominateur commun frappant saute aux yeux : la manière dont ils abordaient l'interaction sociale, ou plutôt, à quel point ils la recherchaient peu. Beaucoup reconnaissent ce sentiment. C'est l'expérience d'être assis dans une pièce pleine de monde, lors d'une réception ou dans un café bondé, et au lieu de se sentir dynamisé par l'énergie sociale, de se sentir au contraire vidé et épuisé. Le seul souhait qui subsiste est l'envie de s'échapper, de se retirer dans l'espace silencieux où l'on peut lire, penser, observer, ou simplement être seul.

À une époque où le monde occidental se présente volontiers comme le gardien de l'État de droit, de la démocratie et de la liberté d'expression, la réalité révèle un visage de plus en plus sombre et autoritaire. L'un des témoignages les plus poignants et en même temps les plus éclairants de ce déclin vient du colonel Jacques Baud, ancien officier de renseignement suisse et auteur. Dans un entretien récent et accablant avec Nima Alkhorshid, Baud ne se contente pas de décrire le prix personnel inhumain qu'il paie pour sa liberté d'expression, il met également le doigt sur le point sensible de la pensée stratégique occidentale. De la soviétisation de l'Europe à l'aveuglement idéologique des services de renseignement israéliens, en passant par les actes de désespoir du régime ukrainien et la guerre rationnelle, fondée sur une doctrine, menée par l'Iran : l'analyse de Baud est une correction nécessaire aux récits occidentaux.

Lorsque le gouvernement des États-Unis a décidé d'imposer des sanctions contre la Rapporteuse spéciale de l'ONU pour les territoires palestiniens occupés, Francesca Albanese, les défenseurs honnêtes des droits de l'homme ont été stupéfaits. La mesure, annoncée en juillet 2025 par le secrétaire d'État Marco Rubio, a été présentée comme une réponse à ce que le gouvernement américain a appelé les « efforts illégitimes et honteux » de l'experte pour promouvoir des actions de la Cour pénale internationale (CPI) contre des responsables israéliens et américains.

Dans une récente conversation sur Dialogue Works, l'ancien colonel de l'armée suisse et analyste du renseignement Jacques Baud a rejoint l'animateur Nima Alkhorshid pour une discussion approfondie sur la transformation des structures de pouvoir mondiales. Leur échange offre une articulation cristalline d'une thèse de plus en plus reprise par les penseurs stratégiques du monde entier : l'ère de la domination occidentale unipolaire est terminée, non par déclaration, mais par l'ascension irréversible d'États souverains et techniquement capables qui refusent d'être contraints.

Un avis de décès en 12 thèses, ou la chute d’un modèle mis hors service. Discours prononcé lors de la conférence annuelle « Mut zur Ethik » du 29 au 31 août 2025 à Sirnach, Suisse, par Patrik Baab.

L’attitude du Royaume-Uni vis‑à‑vis de la guerre avec l’Iran a été une honte nationale et a montré que la Grande‑Bretagne possède une armée impuissante et une diplomatie inexistante. Ce phénomène est symptomatique de l’ignorance croissante de notre élite britannique, avec des ministres qui vont et viennent si souvent qu’ils ne peuvent rien faire d’utile, tandis que nos universités font faillite et que nous peinons à former de nouveaux talents capables de comprendre un monde complexe.

Elle regarda les bolcheviks s'emparer du pouvoir en 1917. Dès 1918, ils commettaient déjà les erreurs qui définiraient le siècle suivant. L'une des marxistes les plus respectées de l'époque, écrivant depuis une cellule de prison en Allemagne, leur dit exactement comment cela finirait. Ils l'ont traitée d'hérétique. Puis Staline lui a donné raison. Elle a eu raison sur chaque détail. Elle s'appelait Rosa Luxemburg.

La fin du XVIIIe siècle en France fut une période tumultueuse, marquée par l'émergence d'idéologies révolutionnaires. Pour mettre fin à l'emprise de la monarchie absolue, le peuple a pris les choses en main, ce qui a abouti à la Révolution française. L'un des groupes les plus influents fut le Club des Jacobins, dont les membres appelaient à une société plus égalitaire. Cependant, les Jacobins sont devenus de plus en plus radicaux, poursuivant leurs opposants et instaurant l'infâme « Terreur ». Cet article examine l'ascension, l'idéologie et l'héritage des Jacobins.